Q & A
Is Sufism a bid’ah (innovation), since the word isn’t found in the Qur’an?
No. Many essential Islamic sciences, Tafsir, hadith science, theology, got their names only after the first generation. A thing is not bid'ah if the Shariah itself supports its purpose.
The objection is that Tasawwuf is a later invention because the term isn't in the Qur'an or Hadith. But by that logic, Tafsir (Qur'anic exegesis), Usul al-fiqh (jurisprudence), and the sciences of hadith would all be innovations too, their names also came after the first generation.
The scholars drew a careful line: bid'ah is about ends, not means. Imam Shafi'i said, "Anything which has a support from the Shariah is not bid'ah, even if the early Muslims did not do it." Tasawwuf exists to preserve something the Shariah plainly commands, sincerity, and the states of the heart such as fear of Allah, love of the Prophet ﷺ, and freedom from envy and pride. Since the Shariah commands that change, the science aimed at it cannot be a blameworthy innovation.
کیا تصوف بدعت ہے، جبکہ یہ لفظ قرآن میں نہیں ملتا؟
نہیں۔ بہت سے بنیادی اسلامی علوم، جیسے تفسیر، علمِ حدیث، اور علمِ کلام، اپنے نام پہلی نسل کے بعد ہی پا سکے۔ کوئی چیز بدعت نہیں ہوتی اگر شریعت خود اس کے مقصد کی تائید کرتی ہو۔
اعتراض یہ ہے کہ تصوف ایک بعد کی ایجاد ہے کیونکہ یہ اصطلاح قرآن یا حدیث میں نہیں ہے۔ مگر اسی منطق سے تفسیر (قرآنی تفسیر)، اصولِ فقہ، اور علومِ حدیث سب بھی بدعت ٹھہریں گے، کیونکہ ان کے نام بھی پہلی نسل کے بعد وجود میں آئے۔
علماء نے ایک محتاط خط کھینچا: بدعت کا تعلق مقاصد سے ہے، ذرائع سے نہیں۔ امام شافعی نے فرمایا: “جس چیز کو شریعت سے تائید حاصل ہو، وہ بدعت نہیں، خواہ ابتدائی مسلمانوں نے اسے نہ کیا ہو۔” تصوف اسی لیے موجود ہے کہ وہ اُس چیز کی حفاظت کرے جس کا شریعت صریح حکم دیتی ہے، یعنی اخلاص، اور دل کی حالتیں جیسے اللہ کا خوف، نبی ﷺ کی محبت، اور حسد و تکبر سے آزادی۔ چونکہ شریعت اسی تبدیلی کا حکم دیتی ہے، اس لیے وہ علم جو اس کی طرف متوجہ ہو، بدعتِ مذموم نہیں ہو سکتا۔